养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则 […]
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之 以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之 […]
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权 […]
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明 […]
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢;意衰威失，精神不专，其言 […]
持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。 故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可 […]
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者， 不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。 戏者，罅 […]
君臣上下之事，有远而亲，近而疏;就之不用，去之反求;日进前而 不御，遥闻声而相思。 事皆有内楗，素结本始。或结 […]
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来;反以知古，覆以知今;反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今， […]
说者，说之也;说之者，资之也，饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也; […]
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智;以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无 […]
