为什么风水学要受“阴阳学说”的影响？

在回答这个问题之前，我们首先要了解阴阳规律。阴阳互根，即是指事物或现象中对立的两个方面，具有互相依存、互相为用的特点，处在一个统一体内。阴与阳的每个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。《素问?阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对立，即是指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。诸如：电有正负极；磁场有阴阳极（南北极）；原子由“正”电子核和“负”电子构成：建筑物有阴面、阳面；山南为阳，水南为阴等等。阴阳转化，即是指事物或现象的阴、阳两种属性，处于动态平衡之中，此消彼长，彼进此退，且在一定条件下向其对立面转化。《易经?系辞》日：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。中国古人对阴阳依存、对立、转化的论述，具有了现代唯物辩证法的世界观与认识论。阴阳始终处在动态平衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。《易经?系辞》曰：“阴阳合德，而刚柔有体。”中国风水学就是人类在居住选址、规划、建筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技术，因此我们说，阴阳学说是风水学的指导思想。

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