夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
fūbīng zhě ， bù xiáng zhī qì ， wù huòèzhī ， gùyǒudào zhě bùchù。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
jūnzǐjū zé guì zuǒ ， yòng bīng zé guì yòu 。
君子居则贵左，用兵则贵右。
bīng zhě bù xiáng zhī qì ， fēi jūnzǐzhī qì ， bùdéyǐ ér yòng zhī ， tián dànwéishàng。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
shèngér bù měi ， ér měi zhī zhě ， shìlèshā rén 。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
fūlèshā rén zhě ， zé bùkědézhì yú tiān xià yǐ 。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
jí shì shàng zuǒ ， xiōng shì shàng yòu 。
吉事尚左，凶事尚右。
piānjiāngjūn jū zuǒ ，shàngjiāngjūn jū yòu ， yán yǐsānglǐchǔzhī 。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
shā rén zhī zhòng ， yǐ bēi āi qì zhī ， zhànshèngyǐsānglǐchǔzhī 。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
解释翻译
兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
兵之用武器，是不祥之物，人人都厌恶它，所以有道行的人都不会去使用它。
君子居则贵左，用兵则贵右。
君子都是以左面为贵，用兵时都已右边为贵。(这里大家可能会不太懂，老子有个图片大家可以看一下左青龙，右白虎龙之祥，虎之凶)
君子都是以左面为贵，用兵时都已右边为贵。(这里大家可能会不太懂，老子有个图片大家可以看一下左青龙，右白虎龙之祥，虎之凶)
太极八卦图
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上
兵之用武器是不祥之器，非君子所用之器，只有在万不得已之时使用，使用也要淡然处之适可而止，达到目的即可。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
即使胜利了也不要沾沾自喜，沾沾自喜的意者其喜欢杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
沾沾自喜乐杀人者，就不能再天下取得真正的成功。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
吉祥的事情以左面为上，凶恶的事情以右边为上，偏将军做站之时居左，上将军做站之时居右，这里言意就是要把战争当作丧事来看。(这里就好比阴间和阳间一样，做站不管那方胜利了或者失败了，都会损失都会有人丧失生命。所以要把带兵打仗当作丧失来看待。)
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
杀人众多，要以悲哀的心情去叼念他们，即使是打了胜仗，也要以丧事出来处理。
这一章仍是讲战争之道，是上一章的继续和发挥。上一章着重从后果讲，这一章以古代的礼仪来比喻。按中国古代的礼仪看，主居右，客居左，所以居左有谦让的意思，君子居则贵左，用兵则贵右。老子认为，兵器战争虽然不是祥的东西，但作为君子，在迫不得已之时，也要用战争的方式达到自己的目的，只是在获取胜利时不要以兵力逞强，不要随意地使用兵力杀人。相反，对于在战争中死去的人，还要真心表示哀伤痛心，并且以丧礼妥善安置死者。
[长篇大论]
记得人家孙子兵法里面曾经说过，最好的将军打仗是不用兵的。就是要和平众生平等，不管是那个国家的人，他都是人地球村乃是一家人，当天地万物从无到有不就是慢慢的发展的嘛~ 所以作为中国人不要有分别心，不管他是美国人还是德国人，都是一家人对人都要彬彬有礼四海之内皆兄弟也。
非好战的诸葛亮
兀突骨谓孟获曰：果不出大王所料。孟获大笑曰：诸葛亮今番被吾识破!大王连日胜了他十五阵，夺了七个营寨，蜀兵望风而走。诸葛亮已是计穷;只此一进，大事定矣!兀突骨大喜，遂不以蜀兵为念。至第十六日，魏延引败残兵，来与藤甲军对敌，兀突骨骑象当先，头戴日月狼须帽，身披金珠缨络，两肋下露出生鳞甲，眼目中微有光芒，手指魏延大骂。延拨马便走。后面蛮兵大进。魏延引兵转过了盘蛇谷，望白旗而走。兀突骨统引兵众，随后追杀。兀突骨望见山上并无草木，料无埋伏，放心追杀。赶到谷中，见数十辆黑油柜车在当路。蛮兵报曰：此是蜀兵运粮道路，因大王兵至，撇下粮车而走。兀突骨大喜，催兵追赶。将出谷口，不见蜀兵，只见横木乱石滚下，垒断谷口。兀突骨令兵开路而进，忽见前面大小车辆，装载干柴，尽皆火起。兀突骨忙教退兵，只闻后军发喊，报说谷口已被干柴垒断，车中原来皆是火药，一齐烧着。兀突骨见无草木，心尚不慌，令寻路而走。只见山上两边乱丢火把，火把到处，地中药线皆着，就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞，但逢藤甲，无有不着。将兀突骨并三万藤甲军，烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。孔明在山上往下看时，只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪而叹曰：吾虽有功于社稷，必损寿矣!左右将士，无不感叹。
制 楚
齐国任用管仲为相，不仅把自己的国家治理得很好，而且还征服了周围许多诸侯小国，只剩下楚国不听齐国号令了，这成为了齐国成为争霸中原的燃眉之急。
齐国的几位大将纷纷向齐桓公请战，要求带兵攻打楚国。管仲听了连连摇头，他对大将们说：齐楚交战，两败俱伤，不仅要用完我们齐国的多年积蓄，而且齐楚两国的百姓也将永无宁日。
大将军们哑口无言，等着管仲拿出好的主意，管仲却不慌不忙，带着人去看炼铜的去了。
一天，管仲带着一百多名商人到楚国去买鹿。当时鹿在其他国家都是稀有的动物，仅仅楚国才有。但当时楚国的人们却只把鹿作为一般的可食动物，用很少的钱就可以买到一头。管仲派商人四处扬言，说齐桓公好养鹿，不惜重金收购鹿。
齐国商人开始购鹿，三枚铜币一头。过了十几天加价为五枚一头。
楚国的楚成王和大臣们得知此事，很是高兴，他们认为齐国很快就要遭殃，齐桓公会像十年前的卫国国君好养鹤一样而丧失国家，他们楚国就可以坐得天下了。
管仲又把鹿价提高到四十枚铜币一头。
楚人听说一头鹿能与千斤粮食价格相同，便纷纷制作猎具，奔向深山去捕鹿，不再种田，连楚国的官兵也带着武器偷偷上山打猎。
一年间，楚地大荒，土地无人耕种，铜币却都堆成了山。后来楚国人没有了粮食，想用铜币买粮，却又无处可买。因为管仲早已发出命令，禁止任何诸侯国与楚国通商，不得卖粮食给楚国人。
这样一来，楚国军队也人饥马瘦毫无战斗力。楚成王无可奈何，忙派大臣去同齐国讲和，同意不再割据一方，保证接受齐国号令。
管仲不用一兵一卒，不动一刀一枪，就制服了本来非常强大的楚国。
注释出处
1、夫兵者：一本作夫佳兵者。兵者，指兵器。夫，作为发语词。
2、物或恶之：物，指人。意为人所厌恶、憎恶的东西。
3、贵左：古人以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。
4、恬淡：安静、沉着。
5、悲哀：一本作哀悲。
6、莅之：到达、到场。
老子 道德经