晋商的大取得成功和她们的经商之道有非常大的关联，自然，这在其中也离不了传统式文化的影响。晋商在做生意主题活动中，充足呈现的人文素养到底是和什么中华传统文化意识相关呢？下边，就让我们一起到晋商文化中共同学习一下吧。
1、儒贾互通观
针对儒和贾，明代社会发展上的一般观点是“儒之名高，贾为厚利”，觉得儒、贾追求完美总体目标不一。
但一些山西省生意人却明确提出了儒贾互通观，她们觉得行贾也可习儒，儒可贾，贾可仕，仕可无失贾业。比如，明朝蒲州生意人王瑶，便是“正品行货而教规，转输积而手离不了简册”。山西省生意人仍在河东盐池为其子女开设了运学，在两淮盐区其子女特有商籍，而徽商无。
2、义利互通观
义，是我国中华传统文化中常讲的一种职业道德，也是禁约大家个人行为的规则。
在义利互通观的危害下，诚实守信戒欺，高度重视信誉，则变成山西省生意人的商业服务道德观念。义利观念最立即的主要表现便是“诚”与“不欺”，虽然“不务忠义之旅，而徒以机利相高”的生意人扪心自问，但秉持诚实守信不欺的生意人仍为流行。如清朝知名的山西介休生意人范永斗，便是因为“与辽左通货膨胀财，久著忠信”而遭受清廷的青睐，之后当上皇商，并从而得到 厚利。
诚实守信不欺，以诚实守信为人正直做为生意人为人处事立志之道。“诚召天地客，义纳八方财”，可以说山西省生意人精神实质价值观念的反映。
3、智谋市场竞争观
义利观念是明代山西省生意人的精神实质价值观念，也是运营管理哲学。但产品销售市场存有着猛烈的市场竞争，“和人相对性而争利，天地之者难也”。深智谋，通权变，做为大型商场上的市场竞争之道，反映出明代山西省生意人文化观的又一个特点。
明人张四维说：“蒲俗，善贾者必相时度地居物而擅其盈，故其业有不终生（生）衰老，有不终岁变者，其有一业不会改变而世守议者。”
如上述情况山西省蒲州生意人王海峰，“始亦以居货走四方，而中负隐约与众不类。青沧者故太公管仲之盐荚之区，陶朱公据以累致干金者也。我国亦有榷务存焉，法弊利雍。诸贾过，不因正看着之。公独曰：此可居也。遂相地因势，审时观变，究览鹾政，……人所弃我则取之，人所去我则就之，而公之业益饶”。
4、修身养性修德观
古代中国教育家觉得培育人才之道是“修身养性、修德、康家、施政、平天下”，以个人修养为前提条件。“知因此 修身养性，则知因此 治人，知因此 治人，则知因此 治天下国家矣”。换句话说，修身养性修德，是让人具有当担施政、定天下重担的基本能力规定。
有关这种基本能力的规范，孟子主张“礼义仁智信”，孙子兵法对为将者的规定是“智信仁勇严”，《三略》归纳为“道、德、义、仁、礼”。因此晋商用工唯贤是举。节俭做生意也是晋商修身养性修德的一个关键內容。
5、高新科技运用观
数学课、自然地理、交通出行与生意人的做生意主题活动拥有 密切相关，明代山西省生意人很留意对数学课、自然地理、交通出行等高新科技的具体运用。明朝蒲州大商张四教，16岁服贾远行，“所经记废居，咸出人愿”。其兄张四维说他“尤精《九章算术》，凡方田粟布勾股商分等法厘中相守不可肯綮者，弟皆按籍妙解，不由自主师授。
晋商仍在清朝江苏省王氏著作《生意世事初阶》基本上，主编了《贸易须知》，汇总了塑造学徒工和坐贾做生意等工作经验，是一部內容十分丰富多彩的做生意经典著作。由之上之例可以看出，明代山西省生意人在做生意主题活动中十分重视高新科技的运用，并根据高新科技的运用促进其大型活动。
总而言之，明代晋商精神主要表现了山西人做生意的观念质量、运营智谋、运营工作作风、文化艺术意识等，它是晋商获得商业服务取得成功的珍贵的精神食粮。
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